Attól függ, hogy az iszlámban harámnak számít-e egy tetoválás, hogy milyen tetoválásról van szó, és melyik jogi iskolát vagy tudóst követi valaki. A tűvel készített, permanens tetoválást a szunnita tudósok nagy többsége tiltottként tartja számon. Ezt egy konkrét hadíszra és arra az elképzelésre alapozzák, hogy az ilyen beavatkozás tartósan megváltoztatja Allah teremtését. A hennáról, Szisztáni nagyajatollah hivatalának a bőr alatti tetoválásokról közzétett álláspontjáról, valamint a lemosható vagy ideiglenes tetoválásokról viszont különálló, részben egymásnak ellentmondó értékelések születtek; ezeket a cikk külön-külön mutatja be. A cikk nem helyettesíti a személyes beszélgetést a saját hagyományodhoz tartozó tudóssal, csupán összefoglalja, mit tettek közzé erről az elismert források.
- A szunnita többségi álláspont szerint a permanens tetoválás harám, ezt egy Allah teremtésének megváltoztatásáról szóló hadíszra alapozzák.
- Szisztáni nagyajatollah hivatalának álláspontja szerint a bőr alatti tetoválás önmagában megengedett, és nem befolyásolja a wudut, a ghuszlt vagy az imát.
- A hennát általában megengedettnek tartják, azzal a feltétellel, hogy a díszített bőrt nem-mahram férfiak előtt nem mutatják meg.
- A lemosható vagy ideiglenes tetoválásokról két idézett fatvaforrás ellentétes álláspontra jut: az egyik a permanens tetoválásokkal azonosan kezeli őket, a másik inkább az ideiglenes sminkhez hasonlítja.
Miért teszik fel olyan gyakran ezt a kérdést?
Aki arra keres rá, hogy „harám-e a tetoválás”, általában többféle, egymástól nagyon különböző helyzet egyikében van. Lehet, hogy egy vallását gyakorló muszlim nő vagy férfi egy mintán gondolkodik, és előbb szeretné megtudni, mit mond erről a saját vallási irányzata. Lehet, hogy valaki áttért az iszlámra, és egy korábbról meglévő tetoválást visel, most pedig bizonytalan abban, mit jelent ez a vallásgyakorlása szempontjából. Az is lehet, hogy egy tetoválóművész vagy egy nem muszlim ügyfél szeretné jobban megérteni az ügyfél kérését. És olyan szülő is lehet, akitől a tinédzser gyermeke azt kérdezi, szóba jöhet-e egy adott minta.
Ez a cikk azt mutatja be, mit tettek közzé erről elismert tudósok és vallási tekintélyek. Nem fogalmaz meg saját ítéletet vagy fatvát. A konkrét, személyes helyzetben továbbra is a saját imám vagy a saját jogi iskoládhoz tartozó tudós a megfelelő kapcsolattartó, különösen azért, mert a hagyományok között eltérőek az álláspontok, amint azt a következő részek is bemutatják.
Permanens tetoválások: a szunnita tudósok többségi véleménye
A szunnita tudósok nagy többsége szerint a tűvel készített, permanens tetoválás harám. Az Islamqa.info meghatározása szerint a tetoválás során átszúrják a bőrt, és pigmentet juttatnak bele, ami tartósan megváltoztatja a bőr színét. A beavatkozást tiltottként sorolja be, az ezzel járó fájdalomra vonatkozó kivétel nélkül; válaszában olyan klasszikus fiqh-művekre hivatkozik, mint az Al-Mughni, valamint a tudósok széles körű egyetértésére (forrás: Harám-e a tetoválás az iszlámban? – islamqa.info).
Mit mond pontosan az idézett hadísz?
Az indoklás egy hadíszra támaszkodik, amelyet Abd-Allah ibn Mas'ood hagyományozott, és amely a Szahíh al-Bukháriban, valamint a Szahíh Muszlimban is szerepel. A beszámoló szerint a Próféta megátkozta azokat a nőket, akik tetoválnak, és azokat a nőket, akik tetováltatnak, más megnevezett gyakorlatokkal együtt, például a szemöldök kitépésével és a fogak szépítési célú reszelésével. A hagyomány ezeket a gyakorlatokat Allah teremtésének megváltoztatásaként sorolja be (forrás: A tetoválás vallási megítélése az iszlámban – islamqa.info). Az Islamweb fatvaközpontja ezen az alapon nagy bűnnek, nem csupán nemkívánatosnak tartja a tetoválást, és azt tanácsolja, hogy aki már tetoválást visel, bánja meg, és távolíttassa el, ha ez lehetséges (forrás: A tetoválás vallási megítélése – Islamweb Fatwa Center).
Mi a teendő, ha az eltávolítás veszélyes lenne?
Ugyanez az Islamweb-fatva An-Nawawi klasszikus tudós álláspontját idézi arra az esetre, ha maga az eltávolítás okozna problémát. Ha a beavatkozás várhatóan károsítana egy szervet, vagy súlyos sérülést, erős fájdalmat, illetve maradandó sebeket okozna, e felfogás szerint nem kell kikényszeríteni az eltávolítást, mert az iszlám nem követel elviselhetetlen nehézséget. Ilyen esetben a meglévő tetoválás maradhat, miközben az alapvető megítélés, miszerint bűnről van szó, ettől nem változik (forrás: A tetoválás vallási megítélése – Islamweb Fatwa Center). Ha régebbi tetoválást viselsz, és azon gondolkodsz, mi lenne helyénvaló a saját helyzetedben, erre tehát nincs általános válasz: a tudós a konkrét körülmények mérlegelésével hoz döntést.
Nem minden jogi iskola és hagyomány jut ugyanarra a következtetésre
A fent ismertetett álláspont a szunnita többség véleménye, de nem ez az egyetlen közzétett álláspont az iszlámban. Al-Sayyid Al-Sistani nagyajatollah hivatalának hivatalos kérdés-válasz oldalán – ő a síita hagyomány egyik jelentős tekintélye – egy erre vonatkozó közvetlen kérdésre azt válaszolják, hogy a bőr alatti tetoválás önmagában megengedett, és nem befolyásolja sem a wudut (rituális mosakodás), sem a ghuszlt (nagy rituális mosakodás), sem az imát (forrás: Tetoválások – kérdések és válaszok, Al-Sayyid Al-Sistani hivatala).
Ez nem kivétel vagy kiskapu a szunnita álláspont alól, hanem a síita jogi hagyományon belüli önálló érvelés eredménye. Ez az érvelés elsősorban a rituális tisztaság szempontjából közelíti meg a kérdést, és más gyakorlati következtetésre jut. Hogy egy adott esetben melyik értékelés mérvadó egy olvasó számára, az tehát egyértelműen attól függ, melyik jogi iskolát vagy tudóst követi. Éppen ezért nem lehet egyetlen mondattal megválaszolni a cikk elején feltett kérdést.
Henna: általában megengedett, néhány feltétellel
A források a hennát külön kérdésként kezelik, elválasztva a tűvel készített tetoválás megítélésétől. Az Islamweb egyik fatvája megengedettnek tartja a henna kézre való felvitelét, és egy hagyományozott prófétai utasításra („Használj hennát!”) hivatkozva még ajánlottnak is, a családi állapottól függetlenül. A hennázás a menstruáció és a gyermekágyi időszak alatt is megengedettnek számít (forrás: A henna megengedett… – Islamweb Fatwa Center).
Ugyanez a fatva egyértelmű feltételt is megfogalmaz: a hennával díszített bőrt nem-mahram férfiak előtt nem szabad megmutatni. Ezt a Koránban említett ékességről szóló verssel (24:31) indokolja; ahol szükséges, a kéz eltakarását javasolja. A henna és a tűvel készített tetoválás eltérő megítélésének oka maga a változás jellege: a henna idővel magától elhalványul, és nem változtatja meg tartósan a bőrt, míg a tetoválás pontosan azt a tartós változást idézi elő, amely a fent idézett többségi álláspont szerint döntő.
Lemosható és ideiglenes tetoválások: maguk a tudósok is eltérő véleményen vannak
A lemosható vagy ideiglenes tetoválások esetében – vagyis az olyan mintáknál, amelyek néhány nap vagy hét alatt maguktól elhalványulnak – nem rajzolódik ki egységes álláspont. A cikkben felhasznált két fatvaforrás egymással ellentétes következtetésre jut, és az alábbiakban mindkettőt egyenrangúan mutatjuk be, mert egy ideiglenes mintákat árusító márka számára egyik álláspont sem kényelmesebb a másiknál.
Amikor az ideiglenes mintát a permanens tetoválással azonosan kezelik
Egy különálló, nem permanens tetoválásokról szóló Islamweb-fatva arra jut, hogy nincs lényeges különbség a permanens tetoválás és az olyan tetoválás között, amelyet csak korlátozott időre készítenek. Példaként egy olyan tetoválást említ, amely körülbelül két évig tart. Az indoklás szerint senki sem tudja, mikor ér véget az élete, ezért a tetoválás időbeli korlátozottsága nem változtatja meg az alapvető megítélést (forrás: Nem permanens tetoválások – Islamweb Fatwa Center).
Amikor az ideiglenes mintát inkább a sminkhez hasonlítják
Az IslamGuide.info ezzel szemben különbséget tesz a test valamely részének színét vagy formáját megváltoztató tartós díszítés – amely Allah teremtésének megváltoztatásának számít – és az idővel magától eltűnő, ideiglenes díszítés között. Az utóbbit kajalhoz, pirosítóhoz vagy rúzshoz hasonlítja, és bizonyos feltételek mellett megengedettnek tartja: a minta nem ábrázolhat embereket vagy állatokat, nem mutatható meg nem-mahram férfiak előtt, nem károsíthatja a bőrt, és nem tartalmazhat ártalmas anyagokat; nem utánozhat nem iszlám vagy erkölcstelen gyakorlatokat, és nem viselheti más vallás jelképét (forrás: Ideiglenes és permanens tetoválások – islamguide.info).
Ez a két álláspont tartalmilag ellentmond egymásnak, és ez a cikk nem dönti el, melyik a helyesebb. Egy közös pont mégis megállapítható: mindkét idézett forrás elutasítaná azt a mintát, amely bizonyíthatóan károsítja a bőrt, függetlenül attól, hogy valaki egyébként a két álláspont közül melyiket követi. Ha szeretnél többet megtudni egy termék biztonságosságáról, mielőtt egyáltalán felmerülne a vallási kérdés, olvasd el a cikket az InkLabs-tinta összetevőiről és ellenőrzéséről.
Mit jelent mindez a saját döntésed szempontjából?
Nincs egyetlen „az iszlám válasza” arra a kérdésre, hogy harám-e a tetoválás. A permanens, tűvel készített tetoválást a szunnita tudósok többsége egyértelműen elutasítja, míg az idézett síita álláspont más következtetésre jut; a hennát különálló kérdésként kezelik, és többnyire kedvezően ítélik meg; az ideiglenes tetoválásokról pedig két idézett fatvaforrás egyenesen ellentmond egymásnak. A saját helyzetedre – egy már meglévő tetoválást is beleértve – érvényes választ ezért legmegbízhatóbban a saját jogi iskoládhoz vagy hagyományodhoz tartozó tudóssal folytatott beszélgetésből kaphatsz. Ha a téma kultúrtörténeti oldala is érdekel, olvasd el a tetoválás történetéről szóló cikket, Ötzitől a matricatetoválásig.
A vallási megítéléstől függetlenül van egy tisztán gyakorlati szempont is: egy lemosható minta megmutatja, hogyan mutat egy motívum a saját bőrödön, adott méretben és adott helyen, még mielőtt bármilyen végleges döntést hoznál. Ez különálló, gyakorlati szempont, nem pedig vallási besorolás; egy ideiglenes minta nem „oldja meg” és nem is „teszteli” a fent ismertetett kérdést, csupán a méretet és az elhelyezést mutatja meg. Ha szeretnéd alaposabban átgondolni az átmeneti és a végleges megoldás közötti választást, olvasd el a részletes útmutatót az ideiglenes és permanens tetoválások közötti döntéshez. Ha pedig kifejezetten a henna és az ideiglenes tetoválás között mérlegelsz, az anyagok, a tartósság és a bőrön látható eredmény gyakorlati különbségeit ebben az ideiglenes tetoválásokat és hennát összehasonlító cikkben találod.
Semleges példaként arra, hogyan nézhet ki egy ilyen ideiglenes minta: egy egyszerű, vallási jelentés nélküli motívum, például egy pillangó vagy egy finom iránytű, bármiféle szimbolikus vagy vallási jelentés nélkül.
Ha szeretnéd megnézni ezeket a mintákat, az összes elérhető dizájn áttekintését az Egyedi Ideiglenes Tetoválás | Inklabs kollekcióban találod. Arra a kérdésre azonban, hogy harám-e a tetoválás az iszlámban, ez különálló, gyakorlati szempontot jelent, nem pedig vallási engedélyt vagy az InkLabs termékeinek vallási besorolását.
Ha általában az első tetováláson, annak elhelyezésén és láthatóságán gondolkodsz, olvasd el az első tetoválásról szóló útmutatót. Ez a cikk a gyakorlati szempontokat a jelen cikkben tárgyalt vallási kérdéstől függetlenül veszi sorra.
